兵者不祥之器非君子之器老子对战争持基本什么态度全文免费阅读_兵者不祥之器非君子之器老子对战争持基本什么态度(刘鹤)

兵者不祥之器非君子之器老子对战争持基本什么态度

作者：刘鹤更新时间：2026-01-05 03:57:54

《兵者不祥》是一部以武器和战争为主题的战争文化史。书名出自《道德经》“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，意象复杂而深远。“兵者”既指武器，又指向战争本身。本书对武器和战争的种种技巧、谋略进行了细致入微的描述和分析。作者一方面赞叹人类运用武器的技巧和勇气，以及在战争中表现出的高度智慧和精妙谋略，另一方面又对战争本身的荒谬性和残酷性进行了深刻的反思，其中涉及世界多种文明的历史、文化、交流和冲突，作者以西欧和东亚作为世界文明桥梁的两端切入，把看似无序的一系列历史故事，绘制成一幅人类文明史上的纷争画卷。兵者不祥

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《兵者不祥之器非君子之器老子对战争持基本什么态度》杀降不祥

在靖边战争[49]中投降、被俘的“杂胡”更是不计其数，怎么处理这些人成了摆在唐朝君臣面前的一个大问题。朝臣在这个问题上分为两派，一派以中书侍郎颜师古、礼部侍郎李百药为代表，主张把这些胡人充实到河南、河北的府州去，“授以生业，教以耕种”，我们姑且可以称他们为鸽派。宜悉徙之河南兖、豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地。另外一派以名臣魏徵为代表，持鹰派（姑且称之）观点。魏徵可谓是唐代的鹰派领袖，他反对非法移民，坚决主张把这些人遣送回原籍：宜纵之使还故土，不可留之中国。夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱，固其常性。魏徵还举了晋代把匈奴残余和诸胡安置在中原地区导致五胡乱华、生灵涂炭的例子：晋...

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